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광복 68주년 기념 특별기고
일제강점기 이병도와 금서룡의 우리 역사 왜곡 실체 충청문화역사연구소장(국학박사, 향토사학자) 신상구 지금 한국-중국-일본 3국 사이에는 역사전쟁과 영토분쟁이 끊임없이 발생해 동북아 평화를 위협하고 있다. 그런데 한국의 대부분의 강단사학자들이 한국의 상고사인 환국-신시배달국-단군조선의 실체를 유일하게 밝혀주고 있는『환단고기(桓檀古記)』를 위서로 단정하고 아예 읽어보지도 않아 우리 역사 바로 세우기 운동을 하는 애국자들을 실망시키고 있다. 중국의 동북공정과 일본의 역사왜곡에 효과적으로 대응하기 위해서는 우선 먼저 일제강점기에 조선총독 직속의 조선사 편수회에 의해 왜곡 기술된 우리 역사를 바로 세우고 역사교육을 강화해야 한다. 그리고 한국선도 사서의 내용과 최근 홍산문화 발굴 성과를 반영해 고조선 이전의 잃어버린 상고사를 새로 정립하고, 고구려와 발해사에 대한 중국과 일본과 러시아와의 학술교류를 자주 하는가 하면, 외교 역량을 강화해야 한다. 우리 역사 왜곡하면 금서룡(今西龍, 1875-1932)과 두계(斗溪) 이병도(李丙燾, 1896-1989)가 금방 떠오를 정도로 그들은 일제강점기에 조선사 편수회를 중심으로 우리 역사를 왜곡하는 데에 앞장섰던 역적들이다. 그리하여 우리 역사 바로 세우기 운동 차원에서 그들의 만행을 한민족 모두에게 고발하여 응징하고자 한다. 백당(柏堂) 문정창(文定昌, 1899-1980)이 지은『군국 일본 조선강점 36년사』(박문당, 1967)의 기록에 의하면, 일제는 1910년 조선을 강제로 병합한 직후인 1911년 말까지 약 1년 간 조선 초대 총독 데라우치 마사다케(寺內正毅, 1852-1919) 주도로 불온서적을 수색한다며 군경을 동원하여 전국 각지에서 51종 20만권의 사서를 강탈하거나 소각했다고 한다. 그리고 1930-1940년대에 일본 궁내성의 왕실 도서관에서 12년 동안 사무 촉탁으로 근무한 바 있는 재야 사학자였던 남당(南堂) 박창화(朴昌和, 1889-1962)의 폭로에 의하면, 일제는 1916년부터 3년 동안 조선사를 편찬한다는 명목으로 또 한 차례 사적을 거둬들여 그 가운데 희귀한 비장사서들을 일본으로 가져가 은밀한 장소에 깊이 숨겨놓았다. 그런데 일제는 한민족의 혼을 말살하기 위해 단군 관련 기록을 중점적으로 약탈해 갔다고 한다. 금서룡과 이병도가 일제강점기에 우리 한민족에게 저지른 가장 큰 악행은 아마 환국(桓國)-신시배달국-단군조선으로 이어지는 고조선 이전의 상고사를 송두리째 뿌리 뽑아버린 것이다. 그리고 요동 치해 있던 한사군을 한반도 북부로 비정하고, 고구려와 발해를 한국사에서 분리하여 금나라와 청나라로 이어지는 별도의 만주사로 보는 사관을 지녔으며, 일본서기의 임나일본부설에 근거, 고대 한반도 남부에 대한 일본의 영향력을 근대 조선 병탄에 이용하고자 하였다. 이마니시 류(今西龍)는 16년 2개월 동안 조선사(朝鮮史) 편찬 업무에 관여해 오면서 단군고(檀君考)라는 단군 설화설을 만들어 우리 역사 왜곡에 앞장섰다. 그는 1512년 경주 부윤 이계복(李繼福)이 중간한 <삼국유사(三國遺事)> 정덕본을 발굴해 영인하며 <단군고기(檀君古記)>에 나오는 ‘석유환국(昔有桓國)’을 ‘석유환인(昔有桓因)’으로 개찬하여 경도제대 영인본 이름을 붙여 각계에 배포했다. 그의 이 같은 개찬작업은 그의 박사학위논문인 단군신화설을 뒷받침하는 자료로 악용되었을 뿐만 아니라 각계에 널리 유포시킴으로써 지금까지도 일부 <삼국유사> 해설 서적들이 그대로 왜곡 기술되고 있는 안타까운 실정이다. 다시 말해 “옛날에 환국이 있었다”는 상고사 기록에서 환국(桓國)을 환인(桓因)으로 바꿔, 고조선의 입국 사실을 부정하고 환인(桓因)과 환웅(桓雄)을 신화적인 존재로 조작한 것이다. 두계 이병도는 을사오적(乙巳五賊) 중의 한 사람인 이완용(李完用, 학부대신)의 조카로 식민사학의 원조인 쓰다 소키치(津田 左右吉, 1873-1961)로부터 조작된 국사를 배우고 일제의 조선사 왜곡의 첨병인 이마니시 류의 수서관보가 되어 신석호(申奭鎬, 1904∼1981)와 함께 ‘조선사 35권 편찬’이라는 거대한 역사왜곡 프로젝트에 참여하고, 1934년에 진단학회를 창립했다. 광복 후에는 서울대 역사학과 교수, 문교부장관, 학술원 회장까지 지냈다. 그리하여 그는 일제의 <조선사> 편집에 참여하여 타율성론과 정체성론을 핵심으로 하는 식민사관 수립 사업에 직접 기여하였고, 일제가 유포시킨 식민사관을 해방 후까지 이어주는 중대한 역할을 하였다. 오늘날 한국 사학계에는 직접, 간접으로 이병도의 제자 아닌 사람이 드물다. 그를 따르는 일련의 학자들을 두계학파라고 칭하는데, 그들은 실증주의(實證主義, positivism) 사관을 도입하여 일제의 역사 왜곡을 철저하게 따라가고 있고, 하나의 카르텔을 형성하여 한국 사학계에 막대한 영향을 미치고 있다. 이병도는 죽기 직전, 최태영(崔泰永, 1900-2005) 박사의 간곡한 권유를 받고, 결자해지의 심정으로 단군은 신화가 아니라 우리의 국조라는 사실을 인정하는 반성문을 조선일보 1986년 10월 9일자에 논설을 게재했다. 그런데 이를 바라보던 제자들의 시선은 의외로 싸늘했다. 어떤 이는 ‘노망 드셨네’ 하며 비웃기까지 했다는 것이다. 이게 우리 역사학계의 현실이라 생각하니 그저 통탄스러울 따름이다. 다행히도 일제강점기에 만주지역을 중심으로 항일독립운동을 주도했던 대종교를 신봉하던 김교헌, 신채호, 박은식, 정인보, 안재홍, 유근, 이상룡, 장도빈 등이 일제의 식민통치와 식민사학에 대항해 목숨을 담보로 항일독립운동을 전개하고 민족사학을 정립하는 데에 심혈을 기울여 단군 이후 면면이 이어져 온 민족혼이 지금까지도 살아 숨 쉬고 있다. 그러므로 아직까지도 일제의 식민지 사관과 반도사관에 포로가 되어 우리 역사를 왜곡함으로써 애국 시민들로부터 지탄을 받고 있는 일부의 강단사학자들도 이제는 대오각성하여 일제의 식민지 사학을 하루 빨리 청산하고, 신교문화사관 ․ 대륙사관 ․ 민족주의사관 ․ 국혼사관 ․ 복본사관(複本史觀)에 의해 우리 역사를 바로 세움으로써 지금 치열하게 전개되고 있는 한국, 중국, 일본 간의 치열한 역사전쟁에 효과적으로 대처해야 한다고 생각한다. <필자 신상구 박사 약력> . 충청문화역사연구소장(향토사학자, 시인, 칼럼니스트) .1950년 충북 괴산군 청천면 삼락리 63번지 담안 출생 .백봉초, 청천중, 청주고, 청주대학 상학부 경제학과를 거쳐 충남대학교 교육대학원 사회교육과에서 “한국 인플레이션 연구(1980)”로 사회교육학 석사학위를 취득하고, 국제뇌교육종합대학원대학교(UBE) 국학과에서 “태안지역 무속문화 연구(2011)"로 국학박사학위 취득 .한국상업은행에 잠시 근무하다가 교직으로 전직하여 충남의 중등교육계에서 35년 4개월 동안 수많은 제자 양성 .주요 저서 : ｢대천시의 과거와 현재 그리고 미래｣, ｢아우내 단오축제｣ 등 4권 .주요 논문 : “천안시 토지이용계획 고찰”, “천안 연극의 역사적 고찰”, “천안시 문화예술의 현황과 활성화 방안”, “항일독립투사 조인원과 이백하 선생의 생애와 업적”, “한국 여성교육의 기수 임숙재 여사의 생애와 업적”, “민속학자 남강 김태곤 선생의 생애와 업적”, “태안지역 무속문화의 현장조사 연구”, “태안승언리상여 소고”, “조선 영정조시대의 실학자 홍양호 선생의 생애와 업적”, “대전광역시 상여제조업의 현황과 과제” 등 54편 .수상 실적 : 천안교육장상, 충남교육감상 2회, 충남도지사상, 국사편찬위원장상, 한국학중앙연구원장상, 자연보호협의회장상 2회, 교육부장관상, 문화체육관광부장관상, <문학 21> 신인작품상, 국무총리상, 홍조근정훈장 등 다수 |
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